柏拉图式的爱情是什么意思

王晓朝:西方美学的历史始于柏拉图

时间:2019-03-21 05:40 作者:admin
爱美之心,人皆有之。在希腊文中,美写作kallos。美的事物是爱的对象。希腊文中表示爱的词有两个:一是eros,中文音译为厄洛斯,指的是情爱、欲爱。二是agape,指的是以神圣的对象

  爱美之心,人皆有之。在希腊文中,美写作“kallos”。美的事物是爱的对象。希腊文中表示“爱”的词有两个:一是“eros”,中文音译为厄洛斯,指的是“情爱”、“欲爱”。二是“agape”,指的是以神圣的对象为指向的“圣爱”。古希腊哲学家有爱美、求美的活动,也对求美作了理性的反思。尽管希腊哲学家没有把美学这个学科创建起来,但他们有着丰富的美学思想。解读柏拉图重要对话《会饮篇》的基本思想,把握柏拉图的爱情哲学,可以领略希腊人的求美精神。

  柏拉图有关爱的思想大部分存在于他的中期对话《会饮篇》中。当时的雅典社会流行“会饮”的习俗,遇有喜事就举行宴会进行庆祝。举行这场宴会的主人阿伽松写的剧本获了奖,前来赴宴的六名客人轮流礼赞爱神(厄罗斯)。这六篇对爱神的颂词构成了这篇对话的主体。

  斐德罗第一个致颂词。他歌颂爱神是所有神明中最古老的,爱和欲望是万物的本原,爱神是我们最高的善,是幸福的源泉。第二个致颂词的是鲍萨尼亚。他认为爱神不止一位,斐德罗的颂词没有说明他颂扬的是哪一位。他认为爱有两种:卑下的人间之爱追求肉体、金钱、官职,高尚的天上之爱追求智慧和其他美德。第三个致颂词的是医生厄律克西马库。他的观点代表了当时自然哲学家对爱的看法,强调爱神是将对立的因素结合在一起的强大的力量。第四个致颂词的是诗人阿里斯托芬。喜剧诗人阿里斯托芬的颂词讲了一段神话故事,指出爱神是使人恢复自我完善的力量。宴会的主人阿伽松第五个发表颂词。他指出爱神年轻、娇嫩、柔韧、美貌,是诸神中最美的,爱神又是正义、自制、勇敢、智慧的,是诸神中最善的。

  苏格拉底最后发表了长篇颂词,其中最重要的是对爱的历程的描述。他指出,爱要有一个历程。首先,人不能过早地献身于肉体之美。人可以爱上某个具体的美的身体,但要使他的欲望转向高尚的谈话。其次,人必须思考身体之美如何与其他方面的美相联系,如果过分沉醉于形体之美,就会荒谬地否认一切形体的美都是同一种美。进一步,人应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵,如果遇见一个美的心灵,纵然他在形体上不美,也会爱上他,并且珍视这种爱情。经过心灵之美,他会被进一步导向思考法律和体制之美。等他发现了各种美之间的联系与贯通,那么他就会得出结论,形体之美并不是最重要的。再进一步,他的注意力从体制被导向各种知识,能看到各种知识之美。这时候他会用双眼注视美的汪洋大海,凝神观照,在这样的沉思中能产生最富有成果的心灵的对话,产生最崇高的思想,获得哲学上的丰收。一个人加入了这种爱的秘仪,按既定的次序看到了所有这些美的方面,最后也就接近了终极启示。到了这个时候,他那长期辛劳的美的灵魂会突然涌现出神奇的美景。这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减,因为这种美不会因人而异,因地而异,因时而异,它对一切美的崇拜者都相同。这是他被引导或接近和进入爱的圣地的唯一道路。从个别的美开始探求一般的美,他能找到登天之梯,一步步上升,最终明白什么是美。

  审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动,是人类的一种精神文化活动。马克思把这种活动视为人类把握世界的四种方式之一,即美学的方式。追本溯源,西方美学的历史是从柏拉图开始的,尽管在柏拉图之前,毕泰戈拉等人已经开始讨论有关美学的一些问题。柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家,“美”在他那里初现体系化和系统化的端倪。王晓朝:西方美学的历史始于柏拉图

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